رهروان ولایت ـ در مورد حقیقت عالم ذر، گفته شده است؛ یك گردهمایی بزرگی بود كه خداوند ترتیب داد و در آنجا بود كه همه انسان‌ها به وحدانیّت و ربوبیّت خداوند اذعان و اعتراف كردند.
این، در واقع دریافتی است كه ما از صریح آیه ذر یا آیه اَلَسْت داریم، در آنجا خداوند می‌فرماید: «وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ» (و ایشان را بر خودشان گواه ساخت كه آیا پروردگار شما نیستم؟) و همه در جواب می‌گویند: «بَلَی» یعنی بله اعتراف می‌كنیم كه تو پروردگار ما هستی.
امّا نكته اینجاست كه این گردهمایی بزرگ را همه ما فراموش كردیم؛ اگر هدف از آن این بوده است كه بر همه انسان‌ها اتمام حجّت شود،...


ادامه مطلب


طبقه بندی: عالم ذر، 
برچسب ها: همایش، عالم ذر، ذر، الست، آیه الست، الست بربّكم، فراموشی، علّت فراموشی، چرا فراموش كردیم، پیمان الهی، اقرار آدمها، اعتراف، اقرار، وحدانیّت خدا، ربوبیّت، ربوبیّت خدا،
مطالب مرتبط: رهروان ولایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 4 خرداد 1392 توسط : محمد مهدی قربانی
عالم ذردر قرآن كریم، چند آیه به موضوع عالم ذر پرداخته است كه مهمترین آن، آیه اَلَسْت «اَلَسْتُ بِرَبِّكُم» است.
در این آیات آمده كه؛ روزی خداوند از همه مخلوقاتش اقرار گرفت كه آیا من پروردگار شما نیستم؟ و همه در جواب گفتند بله.
امّا این كه عالم ذر كجاست؟ آیا این جلسه و گردهم‌آیی در مكان خاصّی اتّفاق افتاده؟ یا به نحو دیگری بوده است؟
در این زمینه روایات مختلفی از ائمّه اطهار (علیهم السلام) وارد شده است. به همین دلیل نظر اندیشمندان و علمای اسلامی هم متاثّر از آن روایات، متفاوت است.
در این مطلب سعی می‌شود دو نظر عمده و مهم ارائه شود.

ادامه مطلب


طبقه بندی: عالم ذر، 
برچسب ها: ذر، عالم ذر، مكان عالم ذر، عالم ذر كجاست؟،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 17 اردیبهشت 1392 توسط : محمد مهدی قربانی
به اقرار همه اندیشمندان، این جلسه از جمله گرد هم‌آیی‌های بسیار مهم بوده كه وحدانیّت شاه كلید اصلی آن است؛ متولّی جلسه یك نفر است، در این جلسه یك بحث مطرح شده، همان یك بند به تصویب همه رسیده (یك عهد و پیمان گرفته شده) و همه اینها برای یك هدف بوده است!!



ادامه مطلب


طبقه بندی: عالم ذر، 
برچسب ها: ذر، ‌عالم ذر، آیه ذر، ذریه حضرت آدم، ذریه، فرزندان انسان، فرزندان آدم علیه السلام، فرزندان خردسال، خردسالان، بچه های حضرت آدم، ‌بچه ها،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 8 اردیبهشت 1392 توسط : محمد مهدی قربانی
به نام خدا
سلام به همه دوستان
همونطور که با خبرید با عده ای از رفقا این وبلاگ رو برای بررسی بخشی از مسائل مهم اعتقادی (جهان شناسی) راه اندازی کردیم.
این اولین پست بنده در وبلاگه لذا میخواستم به صورت کلی درباره "جهان شناسی" مطالبی رو بنویسم. ان شاءالله دنبال بفرمایید:

  "جهان شناسی"از دو واژۀ "جهان" و "شناختن"ترکیب شده. بنابر این دو بحث داریم:
بحث اول:
  کلمۀ "جهان" معادل فارسی کلمه "عالم" در زبان عربیست که جمع آن "عوالم" یا "عالمین"میشود. عالم به مراتب خاصی از وجود گفته میشود که از طرفی بر مراتب پایین تر از خود احاطه دارند و از طرفی توسط مرتبه بالاتر احاطه شده اند. موجوداتی که تحت هر عالم قرار میگیرند از نظر وجودی در عرض هم هستند. مثلا تمام اجسام و جسمانیات با اینكه اجناس و انواع متعددی هستند یك «عالم» بشمار می روند یعنی تمام موجودات طبیعت، در «عرض» یكدیگر هستند نه در طول یكدیگر؛ زیرا هیچ كدام احاطة وجودی بر انواع و اجناس دیگر ندارند. پس مقصود ما از عالم، موجود یا گروه موجوداتی است كه در مجموع هستی، مرتبه ای خاص را اشغال كرده و در عرض هم می باشند. (1)
بنا بر آنچه در کتابهای فلسفی آمده (و بر آیند آیات و روایات هم هست) به طور کلی چهار عالم وجود دارد:
عالم مُلک(ناسوت)-عالم مثال(ملکوت)-عالم عقل(جبروت)-عالم الوهیت(لاهوت)
عالم ناسوت: همین عالم ماده است که حرکت و زمان و مکان در آن وجود دارد وعالم اجسام و طبیعیات است.
عالم مثال یا برزخ: مرتبه و نشئه ای است برتر از عالم طبیعت كه دارای صور و ابعاد است امّا فاقد حركت و زمان و تغییر است. این عالم خود بر دو قسم است یكی «ملكوت اعلی» كه عالم مجردات محضه است مانند عالم ملائكه و دیگری «ملكوت اسفل» است كه عالم صور مقداری است مانند وجود انسان ها در برزخ و قبر.
عالم جبروت: همان عالم عقل و عالم معناست كه از صور و ابعاد و اشباح مبرّاست و فوق عالم ملكوت است.
عالم لاهوت: عالم الوهیت و عالم ربوبی است. یعنی ذات مقدس واجب الوجود كه مستجمع جمیع صفات كمالیه است. البته در آن مرتبه از وجود،‌ آنچه هست یك وجود اطلاقی است و بس. ذات پروردگار به تنهایی عالمی است و عظیم ترین عوالم است، زیرا ذات حق، محیط بر همة عوالم مادون است و ذره ای وجود از احاطة قیومی او خارج نمی باشد.
بحث دوم:
کلمه "شناخت" معادل فارسی کلمه "معرفت" در زبان عربیست.
این کلمه کاربردهای مختلفی دارد که عامترین مفهوم آن مساوی با مطلق علم و آگاهی و اطلاع است. البته گاها در مورد ادراکات جزئی یا به معنای بازشناسی یا به معنای قطع و علم موافق با واقع نیز به کار میرود. (2)
شناختهای انسان انواعی دارد:
1.شناخت تجربی و علمی که بوسیله اندامهای حسی صورت میپذیرد. این نوع شناخت در علوم تجربی (مثل فیزیک و شیمی و زیست شناسی) مورد استفاده قرار میگیرد.
2.شناخت عقلی که بوسیله مفاهیم انتزاعی (معقولات ثانوی) شکل میگیرد و نقش اصلی در بدست آوردن آن را عقل ایفا میکند. این نوع شناخت در منطق و فلسفه و ریاضیات بیشتر به کار میرود.
3.شناخت تعبدی که در مرحله دوم قرار دارد و از راه مخبر صادق بدست می آید. مثلا مطالبی که راجع به ادیان بر اساس سخنان ائمه و پیشوایان دینی قبول میکنیم از قبیل همین شناخت است.
4.شناخت شهودی که شناخت بدون واسطه است. در اقسام دیگر شناخت، صورت ذهنی واسطه در شناخت بود بخلاف این قسم که در واقع علم حضوریست و خطا ناپذیر.(3)
پس "جهان شناسی" به معنای عام آن شامل شناخت تمامی عوالم و موجودات و احکام مختلف آن عوالم میشود. با این تعریف عام،بحث "خدا شناسی" هم زیر مجموعه این بحث قرار میگیرد.
اما طبق دسته بندی و تعریف علمای کلام در واقع جهان شناسی بعد از خداشناسی مطرح میشود و به معنای کیهان شناسی و گیتی شناسی آمده (همان cosmology که علم شناخت کیهان و روابط زمین با عالم وجود است)
ما مباحث جهان شناسی را در پنج موضوع بررسی میکنیم:
انسان شناسی:انسان به عنوان اشرف مخلوقات خدا و جانشین او در زمین که به تعبیر عرفا عالم صغیر(از شعر معروفی منسوب به دیوان امام علی برداشت شده که حضرت فرمودند: اتزعم انک جرم صغیر-وفیک انطوی عالم الاکبر یعنی ای انسان میپنداری که جسم کوچک و حقیری هستی در حالیکه عالم بزرگتر در تو وجود دارد) است و به گفته فلاسفه موجودی که در عوالم ثلاثة (ملک و ملکوت و جبروت) وجود دارد و ظهور اتم اسماء و صفات خداست.
فرشتگان و ملائکة: که کارگزاران اوامر الهی اند و در عصیان و سرپیچی اختیاری ندارند.
جن:که مانند آدمی دارای عقل و اختیار است و مورد خطاب در احکام الهی.
مباحث کلی طبیعت: که مربوط به حیوانات و اجسام و قوانین عالم ناسوت (ماده و طبیعت) میشود.
سرنوشت جهان
:مربوط به اتفاقات و رخدادهایی است که تا برپایی قیامت اتفاق می افتد.

البته به نظر بنده تقسیم بندی مطالب "جهان شناسی" به صورت بالا خالی از تسامح نیست و بهتر بود تقسیم بندی بر اساس عوالم مختلف و موجودات و قوانین آن عوالم صورت میگرفت.
دونکته:
 اول اینکه ما بر اساس نظر اسلام به شناخت جهان میرویم و آیات و روایات را بررسی میکنیم.
نکته دیگر اینکه جهان شناسی با جهان بینی تفاوت دارد. هرچند هردو مربوط به بینش و شناخت نسبت به دنیا هستند اما جهان بینی با توجه به قوانین و احکام به شناخت جهان می پردازد بخلاف جهان شناسی که لابشرط از آن است. پس از این جهت جهان شناسی اعم است.
--------------------------------------------------------------------------------------
1.مطهری، مرتضی، اصول فلسفه و روش رئالیسم، انتشارات صدرا، ج 5، ص 194
2.
آموزش فلسفه،آیت الله مصباح،ج1،ص151
3.
آموزش عقاید،آیت الله مصباح،ج1،ص35
اللهم صل علی محمد وال محمد




طبقه بندی: عالم ذر،  دنیا،  برزخ،  آخرت، 
برچسب ها: مباحث جهان شناسی، شناخت جهان شناسی، علم جهان شناسی، عوالم هستی، جهان شناسی، شناخت جهان، انسان شناسی، ‌شناخت انسان، انسان، ‌جهان، شناخت، هدف از خلقت جهان، مباحث مربوط به آخرت، پایان جهان، فرشتگان، ملائكه، ملك، مباحث كلی طبیعت، سرنوشت جهان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 11 بهمن 1390 توسط : ابواحمد توسلی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic